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Psicología de los vínculos: el dolor silencioso de la mentira en el amor clandestino 

Una mirada clínica sobre el rol de “la otra persona” en relaciones marcadas por el engaño y el silencio.

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¿Por qué duele tanto la mentira en una relación afectiva? ¿Y por qué, incluso cuando alguien sabe que ocupa un lugar secundario en un vínculo clandestino, la desilusión lo atraviesa igual? Estas son algunas de las preguntas que propone el psicólogo Fernando Serrano Urdanibia en su columna titulada “El dilema del amante: ¿por qué duele tanto la mentira?”, una reflexión sobre las emociones invisibles en relaciones donde la figura del amante aparece como un tercero silenciado y muchas veces incomprendido.

Serrano Urdanibia, profesional con matrícula provincial N°1894, invita a repensar un fenómeno frecuente pero poco abordado sin juicio moral: las relaciones extramatrimoniales y las dinámicas psicológicas que se tejen en torno al ocultamiento, el deseo, el engaño y la espera. La columna no busca condenar ni justificar, sino comprender con profundidad la raíz del sufrimiento que muchas personas atraviesan en silencio.

Mentiras cotidianas y afectivas: una práctica común con alto costo emocional

Mentir es parte del comportamiento humano. Según plantea el psicólogo, las personas mienten por diversas razones, principalmente para evitar un conflicto o para obtener un beneficio emocional o material. Lo complejo aparece cuando esa conducta se vuelve sistemática dentro del vínculo de pareja.

Las mentiras reiteradas —en horarios, actividades, redes sociales o incluso en aspectos tan íntimos como el deseo sexual o el tiempo compartido— terminan por deteriorar los cimientos de una relación. Porque como señala el autor, una pareja basada en la falta de verdad carece de estructura emocional sólida, y cualquier fisura, por pequeña que sea, puede volverse irreversible.

El amante: entre el deseo, la exclusión y el autoengaño

Cuando el engaño se entrelaza con el amor clandestino, el dolor se multiplica. El Lic. Serrano Urdanibia analiza el rol del “amante”, una figura estigmatizada y señalada socialmente, pero pocas veces observada desde su dimensión emocional.

“La amante” —o “el amante”— es muchas veces despojado de toda humanidad y convertido en la encarnación del conflicto. Recibe culpas de todos los frentes; del cónyuge traicionado, del propio infiel y del entorno que, sin conocer los detalles, condena desde la moral colectiva. Sin embargo, hay muchas historias detrás de esa figura… personas que se enamoran, que creen en promesas que no se cumplen, que aceptan migajas afectivas esperando que en algún momento todo cambie.

“El problema no es solo lo que se dice, sino lo que se calla”, afirma el psicólogo. Porque muchas veces, lo más doloroso no es la mentira evidente, sino las verdades a medias, las promesas aplazadas, las explicaciones que no llegan. Y en ese escenario, el amante puede sufrir tanto como quien es traicionado, incluso desde un lugar más solitario, porque carece del reconocimiento social y muchas veces debe ocultar su propio sufrimiento.

El peso del silencio y la contradicción interna

La columna recupera también algunas inquietudes frecuentes que expresan personas que se encuentran en esa posición de terceros:
¿Cuánto más debo esperar? ¿Debo forzar una decisión? ¿Me está diciendo la verdad o también me miente a mí? ¿Estoy siendo cómplice de una traición?

Este tipo de vínculos suelen estar marcados por una ambivalencia emocional. Hay deseo, pero también frustración. Hay intimidad, pero no legitimidad. Hay palabras dulces, pero escasez de hechos concretos. Y ese desequilibrio es el que muchas veces conduce a la angustia, la ansiedad o incluso a crisis personales profundas.

Mentiras como mecanismo, no siempre como maldad

Una de las ideas centrales de la columna es que la mentira, dentro del ámbito afectivo, no siempre proviene de la malicia, sino que muchas veces actúa como una estrategia defensiva. Las personas pueden mentir para evitar dañar al otro, para no afrontar una culpa, o incluso porque no saben cómo gestionar el conflicto.

Aun así, eso no reduce su efecto destructivo. Como cita el autor, “nadie tiene una memoria tan grande como para ser un buen mentiroso”, frase atribuida a Abraham Lincoln. Y en los vínculos humanos, la memoria es persistente; guarda fechas, gestos, contradicciones. Tarde o temprano, las mentiras salen a la luz, y el costo emocional suele ser más alto que el que se intentaba evitar al mentir.

¿Es la monogamia el único modelo posible?

La columna también introduce, sin imponer posturas, una reflexión sobre las formas de vincularse; si bien en nuestra cultura la monogamia es el modelo tradicional, existen estructuras amorosas alternativas —como la poligamia o el poliamor— que buscan establecer acuerdos distintos pero igual de válidos, siempre que se basen en la sinceridad y el consentimiento mutuo.

No obstante, en las relaciones clandestinas donde hay una parte que desconoce la existencia del otro vínculo, no se trata de un modelo consensuado, sino de una estructura desigual donde alguien queda excluido de la verdad. Ese desequilibrio es el que produce el dolor más agudo.

Comprender en lugar de juzgar

La propuesta del Lic. Fernando Serrano Urdanibia no es ni moralista ni superficial. Por el contrario, aborda con seriedad y sensibilidad un tema complejo, invitando a comprender antes que juzgar, a escuchar antes que acusar, y a mirar el sufrimiento que se esconde detrás de los roles sociales. Porque detrás de cada amante, de cada persona engañada y de cada mentiroso, hay una historia personal que merece ser entendida sin reduccionismos.

El amor, aun cuando nace en la sombra, deja marcas. Y el dolor que provocan las mentiras en cualquier tipo de vínculo afectivo es real, profundo y merece ser abordado con respeto. Porque en el fondo, como plantea el psicólogo, lo que más lastima no es lo que el otro hace… sino lo que no se atreve a decir.

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Finca El Carmen: la historia de la única propiedad que compró el general Martín Miguel de Güemes

Ubicada al sur de la ciudad de Salta, la propiedad de 200 hectáreas fue bautizada en honor a su esposa, Carmen Puch. Durante los años de la Guerra Gaucha sirvió como campamento militar, punto estratégico de defensa y refugio familiar. Fue declarada Monumento Histórico Nacional y donada al Estado por su nieto.

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Conocido por su liderazgo invalorable en la Guerra Gaucha y por haber sido el sostén fundamental del plan libertador de José de San Martín, el general Martín Miguel de Güemes guarda también una faceta profundamente ligada a su ámbito familiar. En medio de las hostilidades y invasiones realistas que azotaban el norte argentino, el héroe salteño adquirió en 1814 la Finca El Carmen, la única propiedad inmueble que compró a lo largo de su vida.

La finca, que en el siglo XVIII perteneció a Pantaleón Aguirre, abarcaba una extensión de 200 hectáreas al sur del río Arenales y fue bautizada con ese nombre en homenaje a su esposa, Carmen Puch.

Cuartel estratégico y refugio de hogar

Más allá de su valor afectivo, la Finca El Carmen desempeñó un rol clave en la contienda de la Independencia. Por su ubicación geográfica, funcionó como guarnición militar y campamento de la caballería gaucha, sirviendo para el reabastecimiento de hombres, logística de caballos y planificación de emboscadas contra las tropas españolas.

Al mismo tiempo, la casa rural fue el hogar donde nacieron dos de los hijos del matrimonio y el refugio donde Carmen Puch permaneció resguardada junto a los pequeños mientras el prócer ejercía la gobernación de Salta y comandaba las acciones en el frente de batalla.

Arquitectura tradicional y preservación

La edificación histórica conserva los rasgos típicos de las antiguas casas de campo coloniales:

  • Estructura y muros: Construidos predominantemente en gruesos bloques de adobe.

  • Cubiertas: Techos con estructura de madera y tejas musleras.

  • Galerías: Orientadas al norte, características de la arquitectura rural salteña.

  • Entorno: Un paisaje que aún resguarda el carácter rural original del siglo XIX.

Su legado: Monumento Histórico y escuela agrícola

Tras el fallecimiento de Güemes en junio de 1821, la finca permaneció bajo dominio de sus descendientes durante décadas. En 1943 fue declarada Monumento Histórico Nacional.

Posteriormente, en 1946, su nieto Adolfo Güemes donó formalmente la propiedad al Estado Nacional con el compromiso de preservar la casona histórica y destinar el predio a la fundación de una escuela agrícola, permitiendo que la memoria del prócer continúe viva para las futuras generaciones.

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Por qué se regalan flores amarillas cada 21 de septiembre y cuánto cuestan en Salta

Impulsada por las redes sociales y la nostalgia televisiva, la costumbre de dar la bienvenida a la primavera con ramos amarillos se volvió un fenómeno popular. En las florerías salteñas, los precios van desde los $5.000 hasta arreglos de $50.000.

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Con la llegada de la primavera cada 21 de septiembre, las calles y las redes sociales de Argentina se tiñen de dorado. La costumbre de regalar flores amarillas —impulsada fuertemente por las generaciones jóvenes en plataformas como TikTok e Instagram— dejó de ser una moda pasajera para convertirse en una verdadera tradición urbana.

Por qué se regalan flores amarillas el 21 de septiembre: el legado de  Floricienta y la nueva tradición

El fenómeno tiene un sustento mediático directo en la cultura popular argentina. Se inspiró en la icónica tira juvenil Floricienta (protagonizada por Florencia Bertotti en 2004) y en su famosa canción «Flores Amarillas». En la ficción, el personaje principal soñaba con recibir este obsequio como una muestra cabal de amor puro y esperanza, una escena que reapareció con fuerza años después hasta transformarse en un ritual colectivo con el inicio del periodo lectivo y la estación primaveral.

¿Qué significan las flores amarillas?

Más allá del impacto televisivo y digital, el color amarillo carga con un profundo simbolismo emocional:

  • ☀️ Alegría y vitalidad: Transmite energía positiva, optimismo y la renovación propia del cambio de estación.

  • 🤝 Amistad y lazos sinceros: Tradicionalmente, las flores de este tono refuerzan el afecto entre amigos y seres queridos.

  • 🌱 Amor y nuevos comienzos: En el plano de la pareja, regalar flores amarillas simboliza la promesa de un futuro compartido y floreciente.

Las opciones más buscadas y los precios en Salta

En las floristerías de la provincia de Salta, las flores más demandadas para esta fecha son los girasoles (asociados a la calidez), las rosas amarillas y los tulipanes.

En cuanto a los valores en el mercado local:

  • Opciones económicas: Arreglos individuales o detalles sencillos parten desde los $5.000.

  • Girasoles: Un ejemplar individual cotiza alrededor de los $10.000.

  • Rosas amarillas: Un ramo de 3 rosas ronda los $15.000, mientras que la presentación de 6 unidades alcanza los $25.000.

  • Ramos elaborados: Arreglos florales de mayor tamaño o combinación de variedades alcanzan hasta los $50.000.

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El tesoro escondido de Salta de solo 190 habitantes que enamora al mundo y aspira a un premio internacional

Enclavado en los Valles Calchaquíes, este rincón de casas de adobe y calles de tierra conserva la calma de antaño. Reconocido como la «Cuna del Poncho Salteño», fue nominado por ONU Turismo entre los mejores pueblos del planeta.

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En pleno corazón de los Valles Calchaquíes, protegido por el abrazo de las montañas precordilleranas, existe un rincón salteño donde el tiempo parece haberse detenido. Con una población urbana de tan solo 190 habitantes, este pintoresco destino invita a bajar las revoluciones, alejarse del bullicio urbano y redescubrir la autenticidad del Norte Argentino.

Se trata de Seclantás, una localidad que mantiene vivas sus costumbres ancestrales y que se posiciona como una alternativa ideal para quienes buscan una escapada de paz absoluta. A su reducido casco urbano se le suma un millar de pobladores repartidos en la zona rural, conformando una comunidad donde la cultura, el trabajo artesanal y la hospitalidad son moneda corriente.

Cómo llegar a Seclantás en Salta.

Caminar por las calles de Seclantás es adentrarse en la historia viva de la región. Sus construcciones tradicionales con galerías, muros de adobe y techos de barro ofrecen un marco único con los picos andinos como telón de fondo.

Sin embargo, su mayor orgullo reside en los patios de sus casas, donde los maestros teleros mantienen encendido el legado del telar criollo. Distinguido popularmente como la “Cuna del Poncho Salteño”, el pueblo resguarda la elaboración técnica de la prenda más emblemática de la provincia, transmitida celosamente de generación en generación.

Esta idílica combinación de identidad, patrimonio cultural y vida comunitaria llevó a Seclantás a ser seleccionado como candidato argentino al programa Best Tourism Villages de ONU Turismo, un certamen global que premia a las comunidades rurales que protegen sus raíces y entorno natural.

La propuesta se completa con una gastronomía autóctona marcada por los sabores regionales y recetas preparadas a fuego lento en hornos de barro. Ubicado a poco más de 180 kilómetros de Salta Capital, se accede iniciando el recorrido por la Ruta Nacional 68 para luego internarse en el circuito de los Valles Calchaquíes, combinando en el camino quebradas, viñedos de altura y la calidez inolvidable de sus 190 vecinos.

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