Salta
Nuevos estudios logran precisar la fecha en que la Doncella del Llullaillaco fue ofrendada a los dioses
A través de un proyecto articulado por el Museo de Arqueología de Alta Montaña (MAAM) y un equipo científico internacional, se determinó que el ritual de La Doncella ocurrió entre 1462 y 1507, bajo el imperio de Topa Inca y Huayna Capac. La antropóloga Gabriela Recagno detalló el significado ancestral del sacrificio y adelantó que ahora buscarán precisar si los tres niños fueron enterrados en la misma época.
El Área de Investigación del Museo de Arqueología de Alta Montaña (MAAM), en el marco de su política científica y en colaboración con expertos internacionales, alcanzó avances significativos para descifrar los misterios que rodean a la ceremonia prehispánica de la Capacocha en el volcán Llullaillaco. Los nuevos resultados arrojaron luz sobre la temporalidad exacta de este ritual político-religioso, permitiendo acotar fechas clave para el debate arqueológico contemporáneo.
En diálogo con los medios, la antropóloga Gabriela Recagno explicó el profundo sentido espiritual que este acontecimiento tenía para la civilización andina. “La Capacocha era la máxima ofrenda que se le podía hacer a los Dioses, es decir una vida humana. Para los incas el concepto de la vida y la muerte era totalmente distinto al que tenemos nosotros, entonces el sacrificio que se realizaba a los niños en los Apus sagrados no significaba un final sino un viaje para encontrarse con los dioses y sus ancestros”, precisó la especialista.
Uno de los hitos más importantes de esta fase investigativa determinó de forma específica que la ceremonia de La Doncella se concretó en el periodo comprendido entre los años 1462 y 1507. Se trata de un momento histórico crucial en el que el incanato se encontraba gobernado por los soberanos Topa Inca y Huayna Capac. Esta datación cronológica se obtuvo a partir del análisis minucioso de muestras extraídas de las ofrendas que acompañaban al cuerpo, tales como hojas de coca, maíz y mandioca.
El descubrimiento de los Niños de Llullaillaco —que incluye a La Doncella de 15 años, El Niño de 7 y La Niña del Rayo de 6 años— se produjo en 1999 en la cima del volcán homónimo, situado a 6.739 metros sobre el nivel del mar. Desde entonces, causan admiración a nivel global por su estado de conservación casi perfecto y son resguardados en las instalaciones del MAAM en la capital salteña.
De cara al futuro inmediato del proyecto, Recagno adelantó cuáles serán los próximos pasos del equipo científico: “Ahora tenemos que fechar a El Niño y a La Niña, porque no sabemos si fueron en paralelo los tres o si fueron en diferentes ceremonias”. Asimismo, se anticipó la realización de estudios genéticos complementarios sobre los restos para establecer fehacientemente a qué etnias pertenecían, más allá de las estimaciones iniciales que indican que correspondían a poblaciones originarias de la propia región del hallazgo.
Para finalizar, la antropóloga puso en relieve el rol fundamental del museo salteño como polo científico de vanguardia a nivel internacional. “El equipo de científicos es un honor y un orgullo tenerlos en Salta y un patrimonio para el mundo”, concluyó, ponderando los esfuerzos constantes por comprender qué significó esta Capacocha, quiénes la promovieron y cuáles eran los objetivos de expansión y fe que buscaban los incas en las cumbres sagradas.
